本文目录一览：
- 1、彩陶文化很成熟的大汶口陶器，其中薄胎黑陶有何意义？
- 2、被誉为四千年前地球文明最精致之 *** 的蛋壳黑陶杯 他是哪个文明古国的见证
- 3、大汶口的介绍
- 4、原始人 *** 出来的蛋壳黑陶，为什么被称作当时的黑科技？
- 5、大汶口文化是怎么样的？
- 6、大汶口文化是什么？
彩陶文化很成熟的大汶口陶器，其中薄胎黑陶有何意义？
在大汶口文化早期阶段，陶器的 *** 以手制为主，个别的利用慢轮，对器物口部和其他局部进行修整， *** 器物不够规整，效率也无法提高。这一时期，同黄河中上游的情况类似，彩陶在大汶口文化中也较为发达。与仰韶文化不同的是，这里的彩陶不以黑、红二色为主，有黑、赭、红、白等多种颜色，纹样的种类也很丰富。但很多方面可以看到与黄河中上游文化的相互交流，同时又有自己的特点。
这些图案布局合理、线条流畅的彩陶应是专门的陶器 *** 部门生产的。如在大墩子大汶口文化墓地中，曾经发现一座男性墓内随葬有数块石料。经鉴定为天然赭石，如果蘸水研磨即得赭红色粉末，与彩陶上所用的红色相一致。因此可以推知这几块石料是专用的颜料。此墓的主人可能就是 *** 彩陶的工匠。中期阶段，彩陶开始慢慢地淡出于我们的视野， *** 技术和烧造的工艺却在不断地发展。轮制陶器开始逐渐取代手制陶，它不但大大提高了生产效率，也提升和保证了产品的质量，为大汶口文化之后辉煌的龙山文化的出现打好了基础。黑陶、灰陶占的比例也越来越多，早期则主要是红陶。
由此可知烧造技术的改进使烧成温度和烧成环境都得到了改善。这一时期开始流行于大汶口文化的大镂孔花纹陶器更是陶制品中的精品。有学者认为这种装饰是由竹编器物借鉴而来，因此从一个侧面弥补了竹木器无法保存至今的遗憾。大汶口文化晚期是陶器发展史中一个重要的转折。其中之一是白陶的出现，这是中国陶瓷发展史上的一个很重要的发现。白陶的原料是一种特殊的陶土，烧制温度需要达到1200℃以上，烧成的器物轻薄而坚硬。目前发现的烧制此类陶器所使用的横穴窑也是大汶口文化先民的一大贡献。这种陶窑的结构合理，一直为后人延续采用。
另一个对后来产生重大影响的是薄胎黑陶的发明，龙山文化闻名遐迩的蛋壳陶就是在此基础上发展而来的。有趣的是，这类陶器无论是大汶口文化还是龙山文化时期都集中于山东的东南部地区，也许当时的东南部就是陶器 *** 的“高新技术开发区”吧。大汶口文化中玉石器发现不多，骨角器 *** 的技艺则很高。在大汶口早期，我们看到的只是一些精致的小件骨雕制品，一般以表面雕花为主要装饰手法。到了中晚期，镶嵌工艺、透雕技术等手法都相继成熟起来。大汶口墓地出土的透雕十六齿象牙梳、花瓣纹象牙筒和镶嵌绿松石的骨雕筒等精品，是中国新石器时代制骨工艺的精品。
被誉为四千年前地球文明最精致之 *** 的蛋壳黑陶杯 他是哪个文明古国的见证
山东博物馆所藏蛋壳黑陶杯,是龙山文化蛋壳黑陶器的典型代表。蛋壳黑陶杯,1960年出土于山东潍坊姚官庄遗址。陶杯口径11.2厘米,通高17.5厘米。器壁薄如蛋壳,由杯身和器柄座两部分组成。整个陶杯体态轻盈,陶色纯黑有光泽,纹饰朴素无华,仅仅是器柄底座装饰有多层凹凸线条,代表了当时制陶工艺的更高水平。
蛋壳黑陶首次发现于山东章丘龙山文化遗址,以“黑如漆,亮如镜,薄如纸,硬如瓷,掂之飘忽若无,敲击铮铮有声”,被世界各国考古界誉为“四千年前地球文明最精致之 *** ”。
1928年,我国著名的考古学家吴金鼎在山东章丘县龙山镇平陵城附近的断崖上,发现了数片漆黑、光亮、有的甚至薄如蛋壳的陶片,经考证,这些陶片竟是4500年前的先民创造的历史文化遗存。这一发现立即轰动了世界,揭开了考古史上划时代的一页。其中,蛋壳黑陶器是山东龙山文化特有的标志性陶器,也是我国古代制陶艺术的巅峰之作。直到上世纪60年代,山东潍坊姚官庄遗址出土了一批蛋壳陶,才使人们对蛋壳陶的真面目有了比较清楚的认识。
龙山文化黑陶器不以装饰取胜,而是以造型见长。黑、薄、光、纽为黑陶的四大特点。黑陶的造型千姿百态,以复杂造型为主,简单者较少,但都端庄优美,质感细腻润泽,光泽沉着典雅,具有一种如珍珠般的柔雅沉静之美,欣赏价值极高。常见器型有碗、盆、罐、瓮、豆、单耳杯和鼎等。
黑陶工艺精美,造型典雅生动,甚至还能像蛋壳一样薄,我们的祖先是如何创造出这等连现代文明都无法企及的业绩的呢?更令人迷惑不解的是,这种高超的制陶工艺又为何神秘失踪了长达四千多年呢?这是史学界的不解之谜,更是考古界和人类文明史上的千古之谜。
经研究表明,我们的先人早在4600年前就已经掌握了先进的封窑渗炭技术,让弥漫在窑中的浓烟通过科学的“熏烟渗碳”技术,将烟中的碳粒渗入了坯体而呈黑色。龙山文化 *** 蛋壳黑陶的 *** 过程十分复杂,使用的陶泥是经过反复淘洗的细泥,陶胎内不见任何杂质,其质地细密,几乎没有渗水率。陶泥做好后,经过拉坯、阴干、磨光、雕刻,干透后,再经木炭烧制、出窑雕刻等十几道工序,最终才能烧制成一件黑陶。尤其是蛋壳陶杯,杯壁厚度均匀,最薄处仅为0.2～0.3毫米。胎体表面经长时间打磨,使石英云母、绢云母等反光物质的颗粒顺着一个方向排列,对光线的反射由漫反射改为平行反射,使得器表熠熠发光。即使是现代化工艺发达的今天,研究人员模仿烧制如此轻薄的陶器也是相当困难。
龙山文化时期蛋壳黑陶杯,多出自较大型的墓葬。在墓中也往往是单独摆放,不与其他的随葬物品混杂,可见其地位显要。蛋壳黑陶杯的造型一般都是头重脚轻,器壁超薄易碎。因此推断这类器物不可能是生活中的日常用品,应是龙山文化时期富贵人家享用的随葬礼器,极可能是一种显示尊贵身份的礼器,那就意味着当时社会已产生阶级分化而即将告别原始的蒙昧。
可以说,蛋壳黑陶杯的出现,即已掀开文明的曙光。由于其应用范围大多为礼器,很少用于日用器皿,所以产量较少,因此而弥足珍贵。
大汶口的介绍
大汶口是大汶口文化的指称，而不仅仅是指这个地方，更是指这个地方曾经产生过的文明。通过其遗址，研究其文明程度，有利于人们更好的把握中国古代文明的发展规律和特点，了解当时人们的生活，生产，艺术等各种水平程度和表现。
大汶口遗址在山东省泰安市大汶口镇山西街村南，大汶河东西贯穿，将遗址分为南北两片，北片在卫驾庄东，为大汶口文化的代表遗址和命名地。
大汶口文化，年代约为公元前3500—前2240年。
分布于山东、江苏北部、河南东部、安徽东北部。有泥质、夹砂陶，早期以红陶为主，晚期灰、黑比例上升，并出现白陶、蛋壳陶。手制为主，晚期发展为轮制陶器，烧成温度900—1000℃。器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、单耳杯、觚形杯、高领罐、背水壶等。许多陶器表面膜光，纹饰有划纹、弦纹、篮纹、圆圈纹、三角印纹、镂孔等。彩陶较少但富有特色，彩色有红、黑、白三种，纹样有圈点、几何、花叶等。
原始人 *** 出来的蛋壳黑陶，为什么被称作当时的黑科技？
在新石器时代流行的陶器文化中，蛋壳黑陶绝对堪称是当时的黑科技，毕竟本身烧制黑陶就不是一件容易的事，再加上还要把陶器器壁烧制的如同蛋壳般薄却不碎裂，就更加需要技术了。
（一）龙山文化
大家比较熟悉的新石器文化如仰韶半坡，当时流行的多为红陶，但是到了之后的龙山时期，这个时期陕西地区的农业和畜牧业较仰韶文化有了很大的发展，生产工具的数量及种类均大为增长，其中快轮制陶技术使用普遍，大大提高了生产效率，为蛋壳黑陶的产生提供了比较的技术支持。
1928年的春天，考古学家吴金鼎在山东省章丘市龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址。他在城子崖台地的西面断层上，发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带黑色光泽的陶片，由此考古学家认识到了这是一批以精美的磨光黑陶为显著特征的文化遗存 ，于是便将其命名为“龙山文化” 。
而所谓的“龙山文化”其来源比较复杂，所以一般会按照其面貌不同，划分为这么几个类型：比如分布在山东的龙山文化，为典型龙山文化，即最初由龙山镇定名的那种遗存。其分布以山东地区为主。上承大汶口文化，下续是岳石文化。；河南龙山文化，主要分布在豫西、豫北和豫东一带；陕西龙山文化，或称客省庄二期文化，主要分布在陕西泾、渭流域，以及山西的龙山文化陶寺类型等。
（二）蛋壳黑陶
典型的龙山文化中，首先在陶器的 *** *** 上有了非常大的进步，不再使用手工盘制的 *** ，在改用快轮技术之后，一方面能够保证器型变得极为规整，另一方面可以控制让器壁薄厚均匀，这样不论是陶器的产量和质量都大大提高。
而其中黑陶是山东龙山文化最有代表性的陶器，反映了当时高度发展的制陶业的水平。以素面或磨光的最多，纹饰较少，主要有弦纹、划纹和镂孔等几种。山东龙山文化鬼脸式鼎腿、圆环状鼎足最有特色，为其他文化所罕见。 这些黑陶的烧制温度要远远高于红陶和白陶，这是其质地坚硬的基础。
一般来说，黑陶的烧成温度达1000℃，红陶950℃，白陶800--900℃。此外，黑陶有细泥、泥质、夹砂三种。黑陶在烧制时采用了封窑烟董的渗炭 *** ，器表呈现出深黑色光泽。它表面磨光，朴素无华，纹饰仅有少数弦纹、划纹或镂孔。黑、薄、光、纽为黑陶的四大特点。
其中有一种薄胎黑陶，漆黑乌亮，薄如蛋壳，人们便将其称之为“蛋壳黑陶”，它代表着当时这一类型陶器的更高成就。
大汶口文化是怎么样的？
巍巍山，五岳独尊，悠悠汶水，源远流长——这几句山水感怀比较贴切地道出了泰山与大汶河在自然和历史文化中的突出地位。这两者之所以被相提并论，缘于泰山南部、大汶河畔著名的大汶口遗址以及曾经遍布今天山东境内、辐射豫、皖、苏三省的大汶口文化。
大汶口文化距今6000年左右，属新石器时代晚期，是山东龙山文化的前身。作为一支势力强大的新石器文化代表，大汶口文化有自己的文化专利，它有一批特点鲜明的精美陶器、发达的手工业加工技术以及区别于其他地区的奇特习俗。
陶器是大汶口文化内涵的主要标志物，除常见的红、灰、黑陶外，还有白陶，非常与众不同。陶器上经常饰镂孔、划纹、鼻钮等，并有绚丽的彩陶和简单的朱绘陶。可能是为了适应生活中的实际需要或者遵循某历史传统，这里的三足器、圈足器非常发达，多见各种形式的鼎和帮——釜形鼎、钵形鼎、罐形鼎、实足鬻、袋足鬻，在大汶口人的理想中似乎要把所有器物都装上腿（足），这种现象成为该文化的一种特色。此外，漏缸、豆、背壶、觚形杯、大口尊等也带有浓厚的地域性特征，与鼎、鬻等共同构成了大汶口文化完整的陶器群体。
大汶口文化的手工业非常发达，这时期显然出现了专业的工匠。从陶制的日常生活器皿到生产用的工具，直到显然非实用器的各种原始礼制用品，都从大汶口人灵巧的双手中创造出来，其技术的精湛程度一点也不逊于后世。大汶口人在陶器 *** 过程中开始使用轮制技术，这时所烧制的薄胎磨光黑陶高柄杯，代表了这一时期制陶工艺的更高水平，被后来的山东龙山文化继承并发展，制造出精美绝伦的蛋壳黑陶，令世人惊叹不已。大汶口文化还有仿动物造型的陶器，反映出工艺技术的纯熟和制陶业的兴旺发达，如猪、狗和龟形的容器，其中的兽形提梁鬻堪称工艺美术史上的珍品。
大汶口文化的玉石 *** 业也比较发达，较多地使用穿孔技术，通常选用高硬度的蛋白石、流纹岩等石料，石器造型规整，器类丰富，在一些墓中常见随葬成套的大、中、小型石器，还出现了精致的玉质工具及大量的玉、石装饰品等。
大汶口人的制骨工艺十分出色。墓中经常出土精巧的小件骨雕品，如雕花骨珠、猪头纹样的牙质饰物、器柄刻有纤细花纹的獐牙钩形器等，剔透雕技术和镶嵌技术比较成熟，其中的透雕象牙梳、花瓣纹象牙筒和镶嵌绿松石骨雕筒等，都代表着中国新石器时代制骨工艺的更高水平。
彩陶豆大汶口文化的居民有一些独特的习俗。原始人中盛行枕骨人工变形和青春期拔齿习俗，一般拔除一对上颌侧门齿。他们平时嘴里还喜欢含着小石球或小陶球，每天在嘴里滚来滚去，由于长期含着这些小物件，所以有人的臼齿外侧已经严重磨损甚至内缩，颌骨也跟着异常变形，不但模样奇特而且充满神秘感。此外，死者随葬獐牙、獐牙钩形器及龟甲等物品，在其他新石器文化中非常少见。
大汶口人的经济以原始农业为主，主要种植粟。在遗址内窖穴形式的粮仓中出土了成立方米的腐朽粟粒，表明这时粮食已有了相当可观的产量。大汶口人也有石器 *** 的工具，铲、斧、刀、锛、凿等器具数量众多，另外还有骨镰、蚌镰以及加工谷物的石杵和石磨棒等。其中的有肩石铲、有段石锛、石镐头和鹿角锄等工具标志农业生产规模化程度提高。大汶口人的家畜饲养也比较发达，遗址里出土猪、狗、牛、鸡等家畜家禽的骨骼，而且用猪下颌骨、猪头、半只猪甚至整猪随葬的风俗非常盛行，墓地中用猪随葬的墓占三分之一以上，随葬猪下颌骨最多的达30多个一方面说明这时猪的饲养已十分普遍，同时也表明大汶口人对猪情有独钟，生前死后都离不开猪的陪伴。有很强的宗教意义。大汶口人也捕食大量的獐、斑鹿、狸和麋鹿等野味，还有扬子鳄、鱼、龟、鳖、蚌等大量水生动物。
大汶口文化的聚落发展得比较成熟，除了简陋的小型单间建筑外，也能建造规模宏大的连排多间建筑。在大型聚落里，外有围壕环绕，宽二三十米，深五六米。聚落内部广场、房址、兽坑、祭祀坑等密布。房址均围绕遗址中心而建，以2间、4间或5间为一排分列。房址为浅地穴式，由主墙、隔墙、门、居住面、室内平台和室内柱构成，一般面积为10平方米，大者近30平方米。墙体为木骨泥墙，与地面同时经烧烤，墙面光滑，有的抹有一层白灰面。门向朝南，设有单门或双门。
大汶口文化墓葬多为土坑墓，少数墓圹不清。墓地往往沿用很久，有的地区墓葬层层叠压近十层，年代至少在千年上下。墓的规模、葬具、随葬品方面显示出贫富差别，有的墓简陋狭小，随葬品很少或空无一物，而有的墓却十分宽大，有结构复杂的葬具，死者佩戴精致的玉石饰物，随葬玉铲、象牙器和百余件精美陶器，还有兽骨、猪头和可能是“鳄鱼皮鼓”残留下来的成堆鳄鱼鳞板。葬式一般为单人仰身直肢，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬。还发现有折头葬，死者系骨盆内有胎儿骨殖的女性，像是因难产而死的孕妇。还有把死者双臂双腿盘折于胸前的葬式，可能是对凶死者的处理 *** 。还有一些大墓无墓主、墓主身首分离或尸体无头部却随葬品相当丰富，可能是对在部落战争中为本氏族利益牺牲的首领或成员的一种厚葬。合葬墓分一次合葬和多人二次合葬墓两种形式，多为同性合葬，最多的合葬人数多达20多人。
大汶口文化早期贫富分化不十分明显，有多人合葬墓，氏族成员之间血缘关系纽带比较牢固，大致处于母系氏族社会末期，到了晚期，手工业脱离农业而独立发展，出现明显的贫富差距。私有制也逐渐形成，父权制已确立，完全进入父系氏族社会。它的发现及其与山东龙山文化传承关系的确定，证明当时山东、苏北一带。是一个以大汶口文化、山东龙山文化为主体的自成系统的文化区，是中国古代文明多元中心起源中的一元。
大汶口文化是什么？
距今约四五千年前，我国的母系氏族公社经过长时期的发展，进入了原始社会的最后阶段——父系氏族公社时期。
随着原始农业、畜牧业的发展，男子逐渐取代妇女成为氏族大家庭中的主要劳动力。由男子掌握的财富，如粮食、家畜、皮毛等也日渐增多，开始出现剩余。掌握了经济大权的男子在取得社会生活支配权后，逐渐废止了旧的按母系计算血统的制度，确立了按父系计算血统的制度，并且产生了财产的父系继承权。在氏族社会里，妇女渐渐失去了崇高的地位，过去的男女平等渐渐被男尊女卑所代替。这种变化最直接地反映在了墓葬形式上。在公共墓地里，原来体现母系大家庭的迁移合葬和男女分区埋葬的现象，已经基本消失，而盛行单人葬，并普遍地出现了成年男女合葬墓，但随葬品多偏置在男的一侧，这显示了男女双方地位的不平等。在这一时期发现的遗址中以山东泰安大汶口遗址最为典型，因此被统称为大汶口文化。
父系氏族公社取代母系氏族公社是历史的一大进步，它带来了生产力的突飞猛进，人们的生活水平也大大提高了。大汶口文化遗址中大量的谷壳谷粒、家畜骨骼，显示了当时五谷丰登、六畜兴旺的景象。出土了多种新型生产工具，如开荒用的大而厚重的磨光石斧、石刀，翻土用的扁薄锋利的石铲、骨铲和双齿木耒等，穿了孔可安装木把的半月形石刀，以及蚌镰、鹿角锄等。手工制品中出现了薄如蛋壳的黑陶和用玉石、玛瑙、象牙雕刻的装饰品，这些都反映出农业和手工业的巨大发展。
在大汶口的墓葬里，还出土了许多作为随葬品的猪头、猪下腭骨。这些随葬品用来标志死者生前财产的多少，随葬的越多，表明死者生前越富有。随葬品最多的达180多件，不仅有大量的猪头，还有玉器、牙雕、酒杯等。而在其他一些墓葬中，有的甚至连一件随葬品也没有。这反映了私有制和贫富分化的现象已经出现，漫长的原始社会将要解体，人剥削人的社会——阶级社会即将诞生。